مرکز مطالعات ژاپن
دکتر حسین تهرانی نیک‌نژاد
محقق ارشد و مدیر تحقیقات و توسعه در گروه تویوتا ـ ژاپن
تقریباً همه‌ی دنیا، کارمندان و مدیران ژاپنی را جزو بهترین و کارآمدترین کارمندان دنیا می‌دانند و کتاب‌ها و مقالات زیادی در تمجید از روش‌ها و اصول مدیریت و بهره‌وری ژاپنی نوشته شده است، ولی تاکنون کمتر کسی به علل اصلی و واقعی این تفاوت‌ها میان کارمندان و مدیران ژاپنی با سایر نقاط دنیا پرداخته است. آیا این وظیفه‌شناسی و سخت‌کوشی، بالفطره در ژن و ضمیر کارمندان ژاپنی از بدو تولد قرار دارد یا آن‌ها نیز مانند بقیه‌ی مردم دنیا ترجیح می‌دهند تا راحت و بدون استرس بوده و به‌سادگی پول زیادی درآورده و مدام در حال تفریح و خوش‌گذرانی باشند. درست مانند کوه یخ شناور در آب که تنها بخش اندکی از آن نمایان و پدیدار است، ماهیت و انگیزه‌ی واقعی این‌همه تلاش، دقت و نظم کارمندان ژاپنی نیز تا حد زیادی مخفی نگاه داشته شده است و تاکنون تنها از آن تمجید و تقلید ناقص شده است. تنها زمانی می‌توانید به واقعیت و ماهیت اصلی روش‌ها و اصول مدیریت ژاپنی آگاه شوید، که مدتی طولانی در ژاپن زندگی کرده و به‌عنوان کارمند تمام‌وقت مشغول به کار شده و با تمام وجود فرهنگ کار ...
تاریخ: ۲۴ خرداد ۱۳۹۶
مركز مطالعات ژاپن:
دکتر بهمن ذکی‌پور
دکترای فلسفه از ژاپن
فیلسوف و اسلام شناس ژاپنی، توشیهیکو ایزوتسو، در کتاب " مفاهیم اخلاقی-دینی در قرآن مجید" (در عنوان کتاب به ژاپنی: ساختار معانی) درباره مفاهیم "خوب" و "بد" می نویسد: " من سخت متمایل به نظریه تکثر در مسائل اخلاقی هستم که می گوید عقیده مردم درباره اینکه بد و خوب چیست یا درست و نادرست کدام است از مکانی به مکانی و از زمانی به زمان دیگر فرق می کند، و این اختلاف کاملا اساسی و بنیادی است نه امری جزئی که بشود آن را به عنوان درجات مختلف مراحل رشد و تکامل یک فرهنگ واحد، توضیح داد. این اختلاف ناشی از تفاوتهای اساسی فرهنگی است که ریشه در عادات زبانی افراد هر جامعه دارد" (ترجمه فریدون بدره ای، صفحه 13-14، نشر فرزان روز). بی گمان این برداشت ایزوتسو را می توان به مفاهیم دیگر نیز تعمیم داد. یکی از این مفاهیم که موضوع اصلی این نوشتار نیز هست: مفهوم شادی یا طنز است. از این رو ما می توانیم در عبارات بالا کلمات خوب و بد را حذف کنیم و به جای آن ها از کلمه "شادی" و "طنز" استفاده کنیم و بگویم: عقیده مردم درباره اینکه شادی و طنز چیست از مکانی ... 
آئین بزرگداشت مرحوم «محمد قائم صفا فومیو ساوادا»، مترجم قرآن به‌زبان ژاپنی از سوی جامعةالمصطفی(ص) العالمیه در محل «انزان» ـ آرامگاه مسلمانان ـ در استان «یاماناشی» ژاپن برگزار شد.
به گزارش مركز مطالعات ژاپن از جامعه المصطفی، این مراسم با برپائی نماز جماعت ظهر و عصر در معبد بودائی کنار آرامگاه مسلمانان آغاز شد، سپس آقای متولیان، نماینده پیشین جامعةالمصطفی(ص)العالمیه در ژاپن درباره تحولات اعتقادی مرحوم ساوادا، مترجم قرآن و اسلام‌شناس مؤمن و سرشناس ژاپنی از شینتو(آئین باستانی ژاپن) تا اسلام‌گرائی و نیز، خدمات وی به اسلام و ترویج مکتب اهل بیت(ع) در ژاپن سخن گفت.
در این مراسم که با حضور فرهاد پالیزدار، سرپرست رایزن فرهنگی کشورمان در توکیو و جمعی از مسلمانان و محبین اهل بیت(ع) از اتباع ژاپن، ایران، پاکستان و افغانستان برگزار شد، سنگ مزار آن مرحوم نیز نصب شد.در ادامه مراسم لقمانی، از مداحان اهل بیت(ع) در سوگ دُخت گرامی پیامبر اسلام(ص) به مرثیه‌سرائی پرداخت.
محمد قائم صفا فومیو ساوادا، مشهور به محمد ساوادا (۱۹۲۴-۲۰۱۲م )، از شیعیان قدیمی ژاپن و مترجم قرآن کریم به زبان ژاپنی است.
ساوادا در ژانویه سال ۱۹۲۴ میلادی در شهر گیفو واقع در بخش مرکزی ژاپن دیده به جهان گشود.
پس از پایان تحصیلات دبیرستان و دانشگاه به مطالعه و تحقیق در آئین شینتو و ... 
حسين شمسيان سربير روزنامه كيهان در كانال خود نوشت:
«ژاپنی‌ها هزینه احداث ۸ باب مدرسه عشایری در استان سیستان و بلوچستان و ۷ باب در استان خوزستان را پرداخته‌اند.
حالا قرار است ۱۱ باب مدرسه در استان کهگیلویه و بویراحمد و ۱۰ باب در استان لرستان احداث کنند.
هزینه ساخت مدارس مذکور ۴۰۰ میلیون تومان می شود که از محل «اعتبارات بلاعوض ژاپن» به حساب استان‌های ذی‌نفع واریز می‌شود»
اینها بخشی از اظهارات مدیر کل آموزش و پرورش عشایری کشور است که هر دل آگاه و دردمندی را خون می‌کند.
تصویری که از ایران ثروتمند و متمدن در جهان با این دست خبر ها ساخته می‌شود چیست!؟
ما محتاج 400 میلیون تومان ژاپنی‌ها هستیم برای مدرسه ساختن!؟
هزینه سفر یک روزه رئیس جمهور به استان البرز(به فاصله سی دقیقه ای تا تهران) بیش از یک میلیارد و هشتصد میلیون تومان بوده است!
در بزرگترین اختلاس تاریخ ایران،حداقل 16 هزار میلیارد تومان از صندوق ذخیره فرهنگیان ،توسط منصوبین دولت یازدهم غارت شد!
یعنی 40 هزار برابر کمک ژاپنی ها!
حقیقتا این کار جز تحقیر مردم و فرهنگ ما چه معنایی دارد!؟
كاش سر سوزنی شعور باعث می شد به جای گدایی ،روش های آموزشی و پژوهشی ژاپنی ها دنبال و مورد استفاده قرار گیرد تا بچه های ما مثل مدیران کنونی تربیت ... 
مرکز مطالعات ژاپن |
دکتر محمدرضا اسلامی*
خاطره دیدار مستقیم من با آقای هاشمی به پس از زلزله و سونامی توهوکو ژاپن بر می گردد که شاید اکنون ذکر آن بی مناسبت نباشد.
🔹چند روز پس از بروز زلزله و سونامی 11 مارس 2011 توهوکو، برای ایام نوروز و دیدار خانواده به ایران آمدم. این زلزله و سونامیِ بعد از آن، بزرگترین بحران و چالشِ کشور ژاپن بعد از جنگ دوم جهانی محسوب می شود.
پیرو سابقه همکاری در معاونت فنی شهرداری تهران ، گزارشی از شرایط ژاپنِ بعد از زلزله تهیه شده بود که در سازمان مدیریت بحران شهرداری و به حضور برخی از اعضای شورای شهر ارایه شد. یک روز بعد، به دعوت آقای مهندس بیادی قرار شد که این گزارش، در یکی از جلسات کمیته های زیر مجموعه مجمع تشخیص مصلحت ( کمیسیون زیربنایی) نیز ارایه شود. گمان نمی کردم که گزارش در یک کمیته فرعی، منجر به نتیجه ای جدی شود. جلسه برگزار شد و در کمال تعجب، فردای جلسه تماسی دریافت کردم که گزارشِ این جلسه به آقای رفسنجانی داده شده و ایشان در برخی زمینه ها سوالاتی دارند که می خواهند مستقیماً بپرسند . اصلا انتظارِ همچین چیزی را نداشتم. قرار شد تا قبل از بازگشت به ژاپن ... 
مركز مطالعات ژاپن | کازوئو موریموتو دانشیار تاریخ اسلام و ایران در مؤسسه مطالعات پیشرفته آسیا دانشگاه توکیو است. ازسال 1375 تا 77، به عنوان دانشجوی دوره دکتری دانشگاه تهران و پژوهشگر مهمان در کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران (قم) به پژوهش‌هایی درباره تاریخ نسب‌نویسی سادات درایران و خاورمیانه پرداخت. وی یکی از برندگان اولین دوره جشنواره بین المللی فارابی درحوزه علوم انسانی است. تا کنون از وی چند مقاله تالیفی به فارسی منتشر شده که «شکل‌گیری علم انساب آل ابی‌طالب در قرون چهارم و پنجم هجری،» مجله دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه فردوسی مشهد 4/3-29 (1375 خ) نمونه ای از آن است. در این گفتگو که به زبان فارسی و در دفتر کار ایشان انجام شده است، گذری می کنیم به تحولات فکری ژاپن و ایشان در گذر ایام.
ذ: پیش از هر چیز از خودتان شروع کنیم و این که از کی و چرا به مطالعات اسلامی علاقه‌مند شدید؟
م: من در اسفند 1348 خورشیدی دراستان فوکوائوکا، در خانواده ای دانشور متولد شدم. پدرم در دانشگاه کیوشو استاد تاریخ علم اقتصاد(economic history) و متخصص قرون وسطی بود. مادرم هم باستان شناس بود و به طور مشخص درباره تجارت ظروف سفالی در ادوار مختلف کار می کرد. از آن ... 
مركز مطالعات ژاپن:
هفته گذشته بود که پروفسور «ریوسوکه اهاشی» فیلسوف برجسته مکتب کیوتو و رییس مرکز فرهنگی ژاپن-آلمان در ایران حضور یافت. وی به دعوت دانشگاه علامه طباطبایی و انجمن فلسفه میان فرهنگی ایران به کشورمان سفر کرده بود. او با حضور در چهار جلسه سخنرانی به ارائه نظرات خود درباره موضوعاتی چون فلسفه شرقی و طرح فلسفی ایزوتسو، تجربه تجدد در ژاپن و نسبت مکتب کیوتو با آراء مارتین پرداخت.
ریوسوکه اهاشی، استاد فلسفه متولد 1944 و 72 ساله است. وی به لحاظ فلسفی متأثر از دیدگاه مکتب کیوتو است و مهم‌ترین عضو زنده این مکتب به شمار می‌رود. از زمان نگارش رساله دکتری خود درباره شلینگ و به مواجهه فلسفی میان‌فرهنگی بین اندیشه غربی و تفکر شرقی علاقه‌مند شده است. او کتابی را به زبان آلمانی در سال 1992 در همین مورد منتشر کرده است. اهاشی در سال‌های پایانی عمر ایزوتسو در طی یک رابطه صمیمانه به نظرات وی درباره فلسفه شرقی، اسلام و ایران علاقه‌مند شد و همین علاقه مبدأ تلاش او برای پیگیری طرح ایزوتسو برای درافکندن فلسفه‌ای با عنوان «فلسفه شرقی» شد. متن پیش رو گزارش خلاصه‌ای است از مجموع چهار سخنرانی ایشان در سفری که به ایران داشت.
نقش برجسته ایزوتسو در ارتباط فرهنگی ایران و ... 
استاد دانشگاه کیوتو گفت: هیدگر «مغرب‌زمین» را «سرزمین غروب» تلقی می‌کند. این تلقی با گمان او گره می‌خورد که تاریخ «مابعدالطبیعـۀ مغرب‌زمین» به پایان خود نزدیک می‌شود.
به گزارش خبرنگار مهر، در جلسه‌ای که به همت انجمن فلسفه میان فرهنگی ایران ترتیب داده شده بود پروفسور ریوزوکه اهاشی رئیس مرکز فرهنگی ژاپن- آلمان و استاد دانشگاه کیوتو در تالار کمال دانشکده ادبیات دانشگاه تهران درباره فلسفه شرقی به سخنرانی پرداخت.
ریوزوکه اهاشی، استاد برجسته فلسفه متولد ۱۹۴۴ و ۷۲ ساله است. اهاشی به جهت تبار فلسفی از نوادگان علمی نیشیتانی و شاگرد مکس مولر است. وی به لحاظ فلسفی متاثر از دیدگاه مکتب کیوتو است و مهم‌ترین عضو زنده این مکتب به شمار می‌رود. از زمان نگارش رساله دکتری خود درباره شلینگ و هیدگر به مواجه فلسفی میان فرهنگی میان اندیشه غربی و تفکر شرقی علاقه‌مند شده است.موضوعی که مسئله اصلی تفکر در مکتب کیتو نیز هست. ایشان کتابی را به زبان آلمانی در سال ۱۹۹۲ در همین مورد منتشر کرده‌اند. وی تا به حال در ۱۷۰ سخنرانی در کشورهای مختلف جهان از سوئیس و آلمان و آمریکا گرفته تا چین و تایوان به توضیح ایده‌های خود پرداخته است.
اهاشی در آغاز دومین سخنرانی خود در ایران با یادآوری خاطره‌ای که از دیدارش با ... 
مركز مطالعات ژاپن:
يادداشت سهراب سپهري شاعر نوپرداز ايراني:
چه آفتابی و آسمانی یكدست. مه بامدادی پر كشید. گرمایی گوارا و از پی روزهای بارانی چه به دل می‌نشیند. هوای گشتن. با«ت» در كوچه‌های تهران یا سینه‌كش تپه‌های الهیه و اینجا چه گمشده و دور. انگار نقشی از كتاب «حسین كرد». چنین روزهایی، پدرم صندلی پارچه‌ای خود را به آفتاب می‌كشید و خاموش می‌نشست. سی سال خانه‌نشینی و گاه به یاری دیگران به درآمدن و تو ترك او گفتی. به هوای سفر چه نیازی بود. اگر جویای گسترش اندیشه خود بودی، همان درخت حیاط خانه ترا بس بود. سال‌ها می‌شود به تماشا بنشینی. كلاغی كه كنار حوض كاشی می‌نشست، چه دردها كه به روی اندیشه نمی‌گشود.
كلام لائوتسه را خواندی و در نیافتی، بی كه پای از در بردن نهی، جهان را یكسر توانی شناخت. و كور شدم، زیر غبار غم. این همه راه آمدم تا چه؟ آفتاب دیار باشو به من نمی‌تابید چه می‌شد؟ نقاشی میروشیگه را در موزه ملی تركیه نمی‌دیدم چه كم داشتم. آهنگ كاره سوسو كه پندار نمی‌شنیدم، مناجات ذبیحی در سحرهای ماه رمضان را بس بود.
لاله‌ای كه در فیروزكوه دیده بودم جای همه این گل‌های داوودی ژاپن را می‌گرفت. چه نیازی كه مهتاب را در باغ هی‌بیا ببین. ... 
